January 2012
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œil
Nous avions rencontré deux axes, de signifiance et de subjectivation. C’étaient deux sémiotiques très différentes, ou même deux strates. Mais la signifiance ne va pas sans un mur blanc sur lequel elle inscrit ses signes et ses redondances. La subjectivation ne va pas sans un trou noir où elle loge sa conscience, sa passion, ses redondances. Comme il n’y a que des sémiotiques...
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visage
Nous prouvons alors proposer la distinction suivante : le visage fait partie d’un système surface-trous, surface touée. Mais ce système ne doit surtout pas être confondu avec le système volume-cavité, propre au corps (proprioceptif). La tête est comprise dans le corps, mais pas le visage. Le visage est une surface : traits, lignes, rides du visage, visage long, carré, triangulaire,...
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exclu
Enfin le visage, ou le corps du despote ou du dieu, a comme un cotre-corps : le corps du supplicié, ou, mieux encore, de l’exclu. Que ces deux corps communiquent, c’est certain, puisqu’il arrive que le corps du despote soit soumis à des épreuves d’humiliation et même de supplice, ou d’exil et d’exclusion. « A l’autre pôle, on pourrait imaginer de...
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icône
Le visage est l’Icône propre du régime signifiant, la reterritorialisation intérieure au système. Le signifiant se reterritorialise sur le visage. C’est le visage qui donne la substance du signifiant, c’est lui qui donne à interpréter, et qui change, qui change de traits, quand l’interprétation redonne du signifiant à sa substance. Tiens, il a changé de visage. Le...
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visagéité
Du centre de signifiance, du Signifiant en personne, il y a peu à dire, car il est pure abstraction non moins que principe pur, c’est-à-dire rien. Manque ou excès, peu importe. C’est la même chose de dire que le signe renvoie au signe à l’infini, ou que l’ensemble infini des signes renvoie à un signifiant majeur. Mais justement, cette pure redondance formelle du signifiant...
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invention d'Abraham
La tétralogie de Thomas Mann, Joseph et ses frères, écrite entre 1926 et 1942, est par excellence une « exploration historique et psychologique » des textes sacrés qui, racontés avec le ton souriant et sublimement ennuyeux de Mann, du coup ne sont plus sacrés : Dieu qui, dans la Bible, existe depuis toute éternité devient, chez Mann, création humaine, invention d’Abraham qui...
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“Dire qu’on est seul à cause des autres hommes, c’est dire...”
– Georges Perros, Lexique précédé de en vue d’un éloge de la paresse, Quimper, Calligrammes, 1981.
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vocabulaire
Les mots du vocabulaire sont un très bon exemple d’un objet transitionnel que l’enfant acquiert pour ne plus s’en séparer. C’est grâce à son vocabulaire en effet, qu’il entre dans la culture, sera compris par d’autres et aura constamment une image inconsciente du corps spatio-temporalisée dans la relation à la mère. L’I-ma-ge, c’est ça.
Françoise...
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langage protocolaire
« Objectivité » est un curieux prédicat quant il s’agit de qualifier l’idée profondément subjective que nous pouvons seulement tenir quelqu’un pour vivant (ou éveillé) parce qu’il nous le dit. De même que Barry et Huebler, On Kawara situe l’art à l’intérieur des limites de ce que le positivisme logique a nommé le « langage protocolaire » [...
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trahison des images
Lorsque Magritte peint sur une même toile six objets parfaitement reconnaissables, un œuf, une chaussure, un chapeau, une bougie allumée, un verte et un marteau, il calligraphie sous chacun d’eau des « titres » nullement rebondants : « l’Acacia, la Lune, la Neige, le Plafond, l’Orage, le Désert » (La Clef des Songes, 1930). L’artiste a multiplié les...
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reçue
4. Ce lien d’attachement/détachement ne va pas sans problème, ce qui implique qu’on ferait bien de se méfier du mot « représentation ». Du moins fait-il reconnaître qu’il y a aucun lien naturel de ressemblance entre signifiant et référent (Saussure se débarrasse vite de la possibilité d’une motivation naturelle des signes, et notamment des onomatopées : trop...
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December 2011
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effet
11. Reste le privilège du signifiant qu’on a reconnu en droit. Dans le système de différences qu’est la langue, tout signifiant fonctionne en renvoyant à d’autres signifiants, sans qu’on aboutisse jamais à un signifié. Cherchez dans le dictionnaire le signifié d’un signifiant inconnu, vous trouverez d’autres signifiants jamais de signifiés. On l’a déjà...
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circulaire
Un signe renvoie à un autre signe dans lequel il passe, et qui de signe en signe, le reconduit pour passer dans d’autres encore. « Quitte à faire retour circulairement… » Les signes ne font pas seulement réseau infini, le réseau des signes est infiniment circulaire. L’énoncé survit à son objet, le nom survit à son prossesseur. Soit passant dans d’autres signes,...
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livre
La propriété littéraire est d’utilité générale. Toutes les vieilles législations monarchiques ont nié et nient encore la propriété littéraire. Dans quel but ? Dans un but d’asservissement. L’écrivain propriétaire, c’est l’écrivain libre. Lui ôter la propriété, c’est lui ôter l’indépendance. On l’espère du moins. De là ce sophisme singulier, qui serait puéril s’il n’était perfide : la...
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alphabet
Si bien que les lettres ont beau ne pas représenter des idées, elles se combinent entre elles comme les idées, et les idées se nouent et se dénouent comme les lettres de l’alphabet*. La rupture du parallélisme exact entre représentation et graphisme permet de loger la totalité du langage, même écrit, dans le domaine général de l’analyse, et d’appuyer l’un sur l’autre...
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writing
Until writing was invented, man lived in acoustic space : boundless, directionless, horizonless, in the dark of the mind, in the world of emotion, by primordial intuition, by terror. Speech is a social chart of the bog.
The goose quill put an end to talk. Il abolished mystery ; it gave architecture and towns ; it brought roads and armies, bureaucracy. Il was the basic metaphor with...
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écriture
L’écriture, lit-on dans le Phèdre, ne répond pas de qu’elle avance : il y a une déresponsabilité ou irresponsabilité de l’écriture, dans la mesure précisément où l’écriture nous parvient en l’absence de son émetteur et comme son défaut ; s’il y a de l’écrit, c’est que la voix s’est tue, qu’elle n’est plus là ;...
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extension
All media are extensions of some human faculty - psychic or psysical. The wheel is an extension of the foot, the book is an extension of the eye… clothing, an extension of the skin… electric circuitry, an extension of the central nervous system. Media, by altering the environnement, evoke in us unique ratios of sense perceptions. The extensin of any one sense alters the way we think...
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secret de la technologie japonaise
Il y a là un snobisme de l’opérationnel, une névrose de la performance, dont nous sommes les acteurs collectifs, et qui nous protège de la bestialité, c’est-à-dire de la fonctionnalité pure (voir Kojève, et son alternative entre snobisme japonais et l’animalité américaine). C’est pourquoi ces « malaise de la civilisation » ne sont jamais si graves qu’on veut...
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WatchChris Marker, Sans soleil, 1h40, 1983.
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filmer
La photographie, puis le cinéma ont servi de prolongements à la mémoire, quand ils ne se sont pas substitués complètement à elle. Chris Marker se demande dans son film San Soleil comment il est possible de se souvenir de tout ce que l’on vit sans le photographier, le filmer ou l’enregistrer. Les images qu’il filme sont sa mémoire. C’est aussi ce que Jonas Mekas dit...
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absence du public
Reprenant la thèse de la reproductibilité, Benjamin soutien que ce qui est reproduit dans le film n’est pas une œuvre d’art mais une performance d’acteur devant des appareils preneurs de son et d’image. L’élément « artistique » vient avec le découpage et le montage. L’acteur se trouve non pas en situation de jeu, à la différence du théâtre, mais en...
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WatchKrzysztof Kieslowski, L’usine (Fabryka), 17’, 1970.
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mobilisation
Plus la bourgeoisie a intérêt à contrôler le prolétariat, plus la réalité d’un tel contrôle s’avère précaire. Car l’accroissement et l’accumulation des richesses pour une minorité produit, comme contrepoids, l’accentuation de la misère pour la majorité des travailleurs. L’existence de tels rapports inversement proportionnels ne peut que transparaître dans un...
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sculpture sociale
Les danseurs ne fond rien d’autre que se déplacer sur leurs jambes. Et au fond les hommes qui se déplacent au milieu de la circulation sont aussi des danseurs. Donc, au moment où cela devient conscient, on est confronté à ce problème. Je veux dépasser cette question de l’organisation de la forme que l’on jette aux artistes ou à l’art au sens traditionnel du terme. Je...
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politique
Il est le sens des relations qui existent entre des corps sexués au sein d’un groupe. Ce qui détermine le groupe peut être ethnique, social, nation, étatique, politique (au sens de la politique), culturel. Mais le politique est pris dans un sens générique alors que la politique se comprend dans un sens particulier déterminé.
Hannah Arendt ne fait pas de différence entre la politique et le...