February 2012
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collectivité
Il n’y a pas de production sans collectivité. Il n’y a pas de mots sans langage. Il n’y a pas d’art sans production et sans langage. L’art est avant tout cette synthèse. L’art est la construction d’un langage nouveau qui laisse tout d’abord entrevoir un être nouveau ; ensuite, lorsque l’art explose et que la synthèse du langage et de la...
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porte
Au lieu de créer, d’exprimer ou de transmettre des contenus, constate Roy Ascott*, il est maintenant entraîné à élaborer des contextes. La connexion, l’interaction, et l’émergence sont désormais les mots d’ordre de la culture artistique. L’observateur d’art est désormais au centre du projet créatif et pas à la périphérie. L’art n’est plus une fenêtre...
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geste
On ne comprend rien au masque comique tant qu’on le comprend comme un personnage diminué et indéterminé. Arlequin ou le Docteur ne sont pas des personnages, au sens où Hamlet et Œdipe peuvent l’être : les masque ne sont pas des personnages, mais des gestes représentés selon un type, une constellation de gestes. Dans la situation en acte, la destruction de l’identité de rôle...
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alter ego
La communication « naturelle » exige donc une proximité audiovisuelle, des intervalles ou un territoire assez restreints, mais aussi, un nombre réduit de communicants, possédant en commun des vocalisations ou autres signaux sémantiques*.
Jusqu’à une époque récente, nos mode de connaissance et de représentation (arts, sciences, religions, guerre, activités sociales et sexuelles,...
January 2012
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masque
C’est une absurdité de prétendre mettre le signifiant en rapport avec le corps. Ou du moins ce n’est qu’avec un corps déjà tout entier visagéifié. La différence entre nos uniformes et vêtements d’une part, d’autre part les peintures et vêtures primitives, c’est que les premiers opèrent une visagéification du corps, avec le trou noir des boutons et le mur blanc...
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racisme
Si le visage est bien le Christ, c’est-à-dire l’Homme blanc moyen quelconque, les premières déviances, les premiers écarts-types sont raciaux : homme jaune, homme noir, hommes de deuxième ou troisième catégorie. Eux aussi seront inscrits sur le mur, distribués par le trou. Ils doivent être christianisés, c’est-à-dire visagéifiés. Le racisme européen comme prétention de...
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Jésus superstar
Les organisations de pouvoir du chaman, du guerrier, du chasseur, fragiles et précaires, sont d’autant plus spirituelles qu’elles passent par la corporéité, l’animalité, la végétabilité. Quand nous disions que la tête humaine appartient encore à la strate d’organisme, évidemment nous disions seulement que les codes de ces cultures et de ces sociétés portent sur les corps,...
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visage-bunker
La visagéification n’opère pas par ressemblance, mais par ordre des raisons. C’est une opération beaucoup plus inconsciente et machinique qui fait passer tout le corps par la surface trouée, et où le visage n’a pas le rôle de modèle ou d’image, mais celui de surcodage pour toutes les parties décodées. Tout reste sexuel, aucune sublimation, mais de nouvelles...
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œil
Nous avions rencontré deux axes, de signifiance et de subjectivation. C’étaient deux sémiotiques très différentes, ou même deux strates. Mais la signifiance ne va pas sans un mur blanc sur lequel elle inscrit ses signes et ses redondances. La subjectivation ne va pas sans un trou noir où elle loge sa conscience, sa passion, ses redondances. Comme il n’y a que des sémiotiques...
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visage
Nous prouvons alors proposer la distinction suivante : le visage fait partie d’un système surface-trous, surface touée. Mais ce système ne doit surtout pas être confondu avec le système volume-cavité, propre au corps (proprioceptif). La tête est comprise dans le corps, mais pas le visage. Le visage est une surface : traits, lignes, rides du visage, visage long, carré, triangulaire,...
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exclu
Enfin le visage, ou le corps du despote ou du dieu, a comme un cotre-corps : le corps du supplicié, ou, mieux encore, de l’exclu. Que ces deux corps communiquent, c’est certain, puisqu’il arrive que le corps du despote soit soumis à des épreuves d’humiliation et même de supplice, ou d’exil et d’exclusion. « A l’autre pôle, on pourrait imaginer de...
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icône
Le visage est l’Icône propre du régime signifiant, la reterritorialisation intérieure au système. Le signifiant se reterritorialise sur le visage. C’est le visage qui donne la substance du signifiant, c’est lui qui donne à interpréter, et qui change, qui change de traits, quand l’interprétation redonne du signifiant à sa substance. Tiens, il a changé de visage. Le...
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visagéité
Du centre de signifiance, du Signifiant en personne, il y a peu à dire, car il est pure abstraction non moins que principe pur, c’est-à-dire rien. Manque ou excès, peu importe. C’est la même chose de dire que le signe renvoie au signe à l’infini, ou que l’ensemble infini des signes renvoie à un signifiant majeur. Mais justement, cette pure redondance formelle du signifiant...
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invention d'Abraham
La tétralogie de Thomas Mann, Joseph et ses frères, écrite entre 1926 et 1942, est par excellence une « exploration historique et psychologique » des textes sacrés qui, racontés avec le ton souriant et sublimement ennuyeux de Mann, du coup ne sont plus sacrés : Dieu qui, dans la Bible, existe depuis toute éternité devient, chez Mann, création humaine, invention d’Abraham qui...
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“Dire qu’on est seul à cause des autres hommes, c’est dire...”
– Georges Perros, Lexique précédé de en vue d’un éloge de la paresse, Quimper, Calligrammes, 1981.
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vocabulaire
Les mots du vocabulaire sont un très bon exemple d’un objet transitionnel que l’enfant acquiert pour ne plus s’en séparer. C’est grâce à son vocabulaire en effet, qu’il entre dans la culture, sera compris par d’autres et aura constamment une image inconsciente du corps spatio-temporalisée dans la relation à la mère. L’I-ma-ge, c’est ça.
Françoise...
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langage protocolaire
« Objectivité » est un curieux prédicat quant il s’agit de qualifier l’idée profondément subjective que nous pouvons seulement tenir quelqu’un pour vivant (ou éveillé) parce qu’il nous le dit. De même que Barry et Huebler, On Kawara situe l’art à l’intérieur des limites de ce que le positivisme logique a nommé le « langage protocolaire » [...
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trahison des images
Lorsque Magritte peint sur une même toile six objets parfaitement reconnaissables, un œuf, une chaussure, un chapeau, une bougie allumée, un verte et un marteau, il calligraphie sous chacun d’eau des « titres » nullement rebondants : « l’Acacia, la Lune, la Neige, le Plafond, l’Orage, le Désert » (La Clef des Songes, 1930). L’artiste a multiplié les...
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reçue
4. Ce lien d’attachement/détachement ne va pas sans problème, ce qui implique qu’on ferait bien de se méfier du mot « représentation ». Du moins fait-il reconnaître qu’il y a aucun lien naturel de ressemblance entre signifiant et référent (Saussure se débarrasse vite de la possibilité d’une motivation naturelle des signes, et notamment des onomatopées : trop...
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December 2011
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effet
11. Reste le privilège du signifiant qu’on a reconnu en droit. Dans le système de différences qu’est la langue, tout signifiant fonctionne en renvoyant à d’autres signifiants, sans qu’on aboutisse jamais à un signifié. Cherchez dans le dictionnaire le signifié d’un signifiant inconnu, vous trouverez d’autres signifiants jamais de signifiés. On l’a déjà...
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circulaire
Un signe renvoie à un autre signe dans lequel il passe, et qui de signe en signe, le reconduit pour passer dans d’autres encore. « Quitte à faire retour circulairement… » Les signes ne font pas seulement réseau infini, le réseau des signes est infiniment circulaire. L’énoncé survit à son objet, le nom survit à son prossesseur. Soit passant dans d’autres signes,...
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livre
La propriété littéraire est d’utilité générale. Toutes les vieilles législations monarchiques ont nié et nient encore la propriété littéraire. Dans quel but ? Dans un but d’asservissement. L’écrivain propriétaire, c’est l’écrivain libre. Lui ôter la propriété, c’est lui ôter l’indépendance. On l’espère du moins. De là ce sophisme singulier, qui serait puéril s’il n’était perfide : la...
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alphabet
Si bien que les lettres ont beau ne pas représenter des idées, elles se combinent entre elles comme les idées, et les idées se nouent et se dénouent comme les lettres de l’alphabet*. La rupture du parallélisme exact entre représentation et graphisme permet de loger la totalité du langage, même écrit, dans le domaine général de l’analyse, et d’appuyer l’un sur l’autre...
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writing
Until writing was invented, man lived in acoustic space : boundless, directionless, horizonless, in the dark of the mind, in the world of emotion, by primordial intuition, by terror. Speech is a social chart of the bog.
The goose quill put an end to talk. Il abolished mystery ; it gave architecture and towns ; it brought roads and armies, bureaucracy. Il was the basic metaphor with...