February 2012
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avoir
17. La première phase de la domination de l’économie sur la vie sociale avait entraîné dans la définition de toute réalisation humaine une évidente dégradation de l’être en avoir. La phase présente de l’occupation totale de la vie sociale par les résultats accumulés de l’économie conduit à un glissement généralisé de l’avoir au paraître, dont tout « avoir »...
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Tout l'Œdipe est anal
Tout l’Œdipe est anal, et implique un surinvestissement individuel d’organe pour compenser le désinvestissement collectif. C’est pourquoi les commentateurs les plus favorables à l’universalité d’Œdipe reconnaissent pourtant qu’on ne trouve dans les sociétés primitives aucun des mécanismes, aucune des attitudes qui l’effectuent dans notre société. Pas de...
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analité
La sublimation est profondément liée à l’analité, mais ce n’est pas au sens où celle-ci fournirait une matière à sublimer, faute d’un autre usage. L’analité ne représente pas le plus bas qu’il faudrait convertir en plus haut. C’est l’anus lui-même qui passe en haut, dans les conditions que nous aurons à analyser de sa mise hors champ, et qui ne...
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anus
Nos sociétés modernes au contraire ont procédé à une vaste privatisation des organes, qui correspond au décodage des flux devenus abstraits. Le premier organe à être privatisé, mis hors champ social, fut l’anus. C’est lui qui donna son modèle à la privatisation, en même temps que l’argent exprimait le nouvel état d’abstraction des flux. D’où la vérité relative des...
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fantasmes de groupe
Des sociétés d’initiation composent les morceaux d’un corps, à la fois organes des sens, pièces anatomiques et jointures. Des interdits (ne pas voir, ne pas parler) s’applique à ceux qui n’ont pas dans tel état ou telle occasion la jouissance d’un organe investi collectivement. Les mythologies chantent les organe-objet partiels, et leur rapport avec un corps plein qui...
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investissement collectif des organes
Meyer Fortes fait en passant une remarque joyeuse et plein de sens : « Le problème n’est pas celui de la circulation des femmes… Une femme circule par elle-même. On ne dispose pas d’elle, mais les droits juridiques, sur la progéniture sont fixés au profit d’une personne déterminée ».* Nous n’avons pas de raison en effet d’accepter le postulat...
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snuff
C’est comme si Snuff avait voulu revenir sur les images du film-dans-le-film qui avaient dit : « À l’intérieur de la femme, l’enfant » pour les corriger, les démentir, et prouver qu’au contraire, tout cela n’était que racontars et qu’en fait, à l’intérieur de la femme il n’y a rien, rien que des viscères et du sang, c’est-à-dire...
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deux meilleurs sujets
La photographie est, depuis une décennie, l’instrument en faveur. Les galeristes veulent des photos. Les salons où elles se vendent sont prospères, les collectionneurs avides et peu soucieux des conditions de conservation des tirages. Le documentaire fleurit : sociologique, sexuel, misérabiliste, enjoué, exotique. Il n’est aucun sujet qui ne fasse l’objet de description en...
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dilemme des artistes
C’est encore aujourd’hui le dilemme des artistes : avec ou sans l’État ? Quand l’État prend parti pour un courant, on parle d’Art étatique, quand il prend trop de distance, on parle d’absence de politique culturelle. Les artistes on besoin des autorités pour être reconnus, mais ils sont pas essence subversifs. Le politique peut difficilement être à...
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fantasme privé
« L’expérience immédiate, écrit Bochner, ne se constitue toujours pas en un domaine indépendant. Les souvenirs sont des sortes de restes, non de sensations mais de verbalisations passées. » En outre, Axiom of Indifference, comme 7 Properties of Between, forment des entités composites dans lesquelles la proposition verbale et le fait physique se donnent en un seul acte de...
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tombeau des œuvres
Un tel dispositif est reconduit, suggère Lyotard, lorsqu’on fait du musée en quelque sorte le tombeau des œuvres. Alors, en effet, on oppose la vivacité, l’immédiateté, la spontanéité de la création - et en général de l’événement, de l’apparition, de la présentation des œuvres - à l’instance de la re-présentation, de la conservation, de la fixation. Le musée est le...
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fétichisme de la marchandise
Les auteurs qui ont traité de la fonction de l’art sont, en grande majorité, ceux donc la pensée a été formée par le marxisme et, que ce soit chez Walter Benjamin, Christopher Caudwell ou Jean-Paul Sartre, nous retrouvons les mêmes observations sur le rapport qu’entretient l’art moderne tel qu’il s’est développé au XIXe siècle avec la société de consommation...
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décor de villes
Nouvel concrétise l’idée très à la mode de mixité : fantasme politique du mélange des genres, issu de la vision noble du concept républicain de l’urbain, qui pousse au mélange, au respect mutuel, au vivre ensemble, en évitant le communautarisme. Ambitieux, mais qui peut croire que le salarié du 35e étage ira prendre l’apéritif chez le locataire du 65e ? Qui peut croire...
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crise
Rien n’est plus écœurant que l’impudence de ceux qui on fait de l’argent leur unique raison de vivre et qui agitent régulièrement le spectre de la crise économique, et des riches qui prêchent aujourd’hui l’austérité pour avertir les pauvres que les sacrifices seront nécessaires pour tous. La docilité de ceux qui se sont rendus stupidement complices de...
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communicabilité
Si les hommes devaient se transmettre toujours et seulement quelque chose, il n’y aurait jamais à proprement parler de politique, mais uniquement échange et conflit, signaux et réponses ; mais puisque les hommes doivent surtout se transmettre une pure communicabilité (c’est-à-dire le langage), lors la politique apparaît comme le vide communicatif où le visage humain se détache en...
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fiction artistique
La fiction artistique comme l’action politique creusent ce réel, elles le fracturent et le multiplient sur un mode polémique. Le travail de la politique qui invente des sujets nouveaux et introduit des objets nouveaux et une autre perception des données communes est aussi un travail fictionnel. Aussi le rapport de l’art à la politique n’est-il pas un passage de la fiction au réel...
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collectivité
Il n’y a pas de production sans collectivité. Il n’y a pas de mots sans langage. Il n’y a pas d’art sans production et sans langage. L’art est avant tout cette synthèse. L’art est la construction d’un langage nouveau qui laisse tout d’abord entrevoir un être nouveau ; ensuite, lorsque l’art explose et que la synthèse du langage et de la...
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porte
Au lieu de créer, d’exprimer ou de transmettre des contenus, constate Roy Ascott*, il est maintenant entraîné à élaborer des contextes. La connexion, l’interaction, et l’émergence sont désormais les mots d’ordre de la culture artistique. L’observateur d’art est désormais au centre du projet créatif et pas à la périphérie. L’art n’est plus une fenêtre...
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geste
On ne comprend rien au masque comique tant qu’on le comprend comme un personnage diminué et indéterminé. Arlequin ou le Docteur ne sont pas des personnages, au sens où Hamlet et Œdipe peuvent l’être : les masque ne sont pas des personnages, mais des gestes représentés selon un type, une constellation de gestes. Dans la situation en acte, la destruction de l’identité de rôle...
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alter ego
La communication « naturelle » exige donc une proximité audiovisuelle, des intervalles ou un territoire assez restreints, mais aussi, un nombre réduit de communicants, possédant en commun des vocalisations ou autres signaux sémantiques*.
Jusqu’à une époque récente, nos mode de connaissance et de représentation (arts, sciences, religions, guerre, activités sociales et sexuelles,...